Konsep Mukjizat di Zaman Moden

Khutbah Jumaat hari ini menyentuh tentang mukjizat. Mukjizat, benda yang melemahkan musuh Islam, alat yang melengkapkan perjuangan para anbiya'.

Disebutkan mukjizat Nabi Musa, kemampuan ilmu 'magis'nya mampu mengalahkan ahli-ahli sihir terulung pada zaman tersebut.

Disebutkan mukjizat Al-Quran, sungguh hebat gaya bahasanya, mampu mengalahkan Mu'allaqat, tujuh karya terunggul para penyair sebelum era Islam.

Maka saya terfikir, elok juga kalau kita lebih menyelami konsep mukjizat.

Nabi sebagai pendakwah terhebat yang mampu membuatkan orang jatuh hati kepada Islam hanya dengan segala kemurnian perilaku dan ketinggian tingkahnya, tetap dikurniakan mukjizat yang pelbagai sebagai pelengkap dakwah baginda. Dan antara mukjizatnya yang pelbagai itu, Al-Quran adalah mukjizatnya yang terulung. Al-Quran pula kekal terpelihara hingga ke akhir zaman bersama kita. Persoalannya, apa tujuan Al-Quran kekal dengan kita?

Kita percaya, Al-Quran adalah mukjizat yang kekal hebat, ia hebat ketika baginda masih hidup, dan kekal hebat walaupun baginda sudah wafat. Adapun debat tentang Quran ini makhluk atau tidak, tidaklah relevan dalam tulisan ini. =)

Kita percaya, Al-Quran, pada zaman Nabi, hebat kerana lenggok bahasanya. Lalu dalil-dalil dari Quran dibawa, pelbagai cerita tentang kelemahan orang-orang kafir yang tidak mampu mengarang syair seindah gaya bahasa Al-Quran hatta satu surah sekalipun. Antaranya, dari Surah Al-Baqarah, ayat 23-24.

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

Maka kalau kamu tidak dapat membuatnya, dan sudah tentu kamu tidak dapat membuatnya, maka peliharalah diri kamu dari api neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu-batu (berhala), (iaitu neraka) yang disediakan untuk orang-orang kafir.

Namun, di samping kehebatan Quran dari segi bahasanya, Al-Quran masih mempunyai banyak unsur i'jaznya yang lain.

Kita percaya, atau sekurangnya, saya percaya, mukjizat yang kekal hingga ke akhir zaman ini, disebut juga sebagai sebuah kitab atau sebuah buku, yang menunjukkan bahawa pertembungan antara kebenaran yang kita percaya sebagai Islam, dan kebatilan yang kita percaya sebagai selain Islam pada akhir zaman adalah berdasarkan pertembungan ilmu dan ideologi.

Jadi, apa bezanya konsep mukjizat di zaman dahulu dan zaman sekarang?

Akhir-akhir ini, pelbagai isu semasa berjaya meraih perhatian kita. Isu ini pula pelbagai, isu ekonomi, isu hak asasi, isu sistem kewangan dan lain-lain lagi. Kita juga lihat, kerana isu semasa ini, ramai agamawan Islam sama ada yang tradisional mahupun progresif datang mempertahankan panji Islam bersama hujah-hujah mereka. Berpandukan fahaman bahawa Al-Quran sumber rujukan utama kita dan perlembagaan umat Islam, para agamawan Islam datang membawa hujah-hujah berpandukan Al-Quran, Hadis, dan juga pandangan-pandangan agamawan Islam yang lampau.

Tambahan pula, Islam adalah agama terbaik, Islam adalah ideologi terbaik, Islam adalah sistem hidup terbaik, takkanlah perkara yang terbaik, mampu dikalahkan oleh perkara yang lebih rendah tarafnya?

Tambahan pula, Al-Quran adalah mukjizat terunggul yang masih kekal, takkanlah mukjizat mampu dikalahkan oleh perkara biasa?

Namun, benarkah konsep Islam sebagai ideologi atau agama atau sistem hidup terbaik perlu difahami dengan sebegitu?

Namun, benarkah konsep hebatnya Al-Quran sebagai mukjizat perlu difahami sebegitu?

Tindakan para agamawan Islam membentangkan hujah-hujah dari Al-Quran adalah tindakan yang benar. Ideologi Islam tentang isu semasa perlu disalurkan dan dihebahkan supaya masyarakat tahu dan arif tentang pandangan Islam, dan supaya masyarakat tidak tersalah tanggap tentang ideologi Islam.

Bagi saya, yang tersalah tanggapnya dalam hal ini bukanlah masyarakat, bahkan sebenaranya adalah rata-rata dari kita, dan juga sebahagian besar agamawan Islam.

Kita dan agamawan Islam tidak boleh mengharapkan mereka yang tidak selari dengan Islam akan menerima hujah-hujah yang dibawa berdasarkan Al-Quran secara serta-merta.

Maksud serta-merta di sini adalah, dengan tempoh yang amat cepat relatif dengan keadaannya sebagai isu semasa.

Atas dasar apakah para agamawan Islam berpendapat pihak yang berlawan hujah dengan mereka akan tunduk kepada hujah berpandukan Al-Quran secara serta-merta?

Adakah atas dasar Malaysia sebuah negara Islam, maka mereka perlu tunduk secara serta-merta terhadap hujah berpandukan Al-Quran, walaupun sebenanrnya masih banyak hal lain di Malaysia yang tidak berpandukan Al-Quran? Bagaimana kalau di negara tidak berideologi Islam dari segi tuhannya, Australia contohnya? Apakah dasar yang sama masih boleh digunapakai?

Inikah konsep mukjizat Al-Quran yang kita faham? Konsep betapa hebatnya mukjizat yang mampu menundukkan pihak lawan secara serta-merta? Adakah ini pengajaran yang kita ambil dari kisah Nabi Musa (salam kepadanya) dan para ahli sihir terulung Fir'aun? Surah Al-A'raaf Ayat 118-122 ada menceritakan kisah tersebut.

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Maka sabitlah kebenaran (mukjizat Nabi Musa), dan batallah (sihir) yang mereka telah lakukan.

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ

Oleh itu, kalahlah Firaun dan Ketua-ketua kaumnya di situ dan kembalilah mereka dengan keadaan yang hina.

وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ

Dan (kemenangan Nabi Musa menjadikan) ahli-ahli sihir itu dengan sendirinya merebahkan diri mereka sujud,

قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ

sambil berkata, "Kami beriman kepada Tuhan sekalian alam,

رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ

Tuhan bagi Nabi Musa dan Nabi Harun."

Seusai Nabi Musa menggunakan mukjizatnya, para lawannya kalah dan terus tunduk akur dan beriman dengan Allah secara serta-merta. Lalu, kita kononnya dengan menggunakan logik, kita katakan, kita menggunakan mukjizat Nabi Muhammad, maka para lawan kita akan kalah dan tunduk akur dan beriman dengan Allah, secara serta-merta.Begitukah?

Para pihak lawan agamawan Islam yang tidak tunduk serta-merta kepada hujah-hujah berpandukan Al-Quran ini terus digelar sesat, dengan selayaknya? Mereka terus kita cerca dengan cercaan mereka ini lebih teruk dari ahli-ahli sihir Fir'aun. Mungkin taraf kesesatannya sama dengan kesesatan Fir'aun kerana Fir'aun juga tidak tunduk serta merta setelah melihat mukjizat Nabi Musa.

Jika mereka ini tunduk kepada hujah yang dibawa berpandukan Al-Quran secara serta-merta, sudah tentu ramai orang di dunia ini termasuk mereka yang sudah lama memeluk Islam. Kalau begitu senang mereka tunduk kepada ayat-ayat ini, sudah tentu mereka tidak akan mempersoalkan tentang perkara ini dari awalnya. Sudah tentu, bila ada isu yang ditimbulkan, ini menunjukkan mereka punya fahaman, alasan dan kajian yang mendalam terhadap isu tersebut. Adakah logik untuk para agamawan Islam beranggapan, mereka ini perlu tunduk kepada hujah-hujah yang berpandukan Al-Quran, sedangkan mereka ini dengan tuan Al-Quran itu sendiripun mereka tidak percaya?

Contoh mudah, Islam tidak menghalalkan riba, lalu kita baca ayat Al-Quran berkenaan Allah mengharamkan riba, adakah kita menyangka mereka akan percaya serta-merta dengan ayat tersebut? Sedangkan mereka sudah lama hidup dengan riba, mempunyai kajian yang mendalam tentang riba, dan memegang teguh prinsip-prinsip berkaitan dengan riba.

Oleh sebab itu, kita perlu lebih memahami konsep mukjizat yang sebenarnya, lebih-lebih lagi di zaman moden ini, di zaman tiada lagi nabi dan tiada lagi mukjizat baru. Mukjizat itu perkara yang melemahkan mereka dan menguatkan dakwah kita. Sekarang ini mereka kuat dengan ideologi mereka. Maka Islam perlu tampil membawa ideologi baru yang lebih kuat.

Dalam hal ini, mungkin kita dan para agamawan Islam perlu menyadur aforisme dalam bidang perundangan.

'Not only must Justice be done; it must also be seen to be done.'

Bukan sahaja keadilan itu perlu ditegakkan, ia perlu juga tampak ditegakkan.

Islam tidak cukup dengan kita percaya bahawa ia benar, tidak cukup dengan kita percaya ia adalah satu sistem yang terunggul, tidak cukup dengan kita percaya ia adalah satu ideologi yang diredhai Allah, tapi ia perlu tampak seperti apa yang kita percaya.

Islam perlu diperlihatkan sebagai satu sistem yang terunggul, perlu diperlihatkan sebagai ideologi teragung melalui kajian yang mendalam dan melalui praktis yang mantap, bukan hanya unggul dan agung dalam kepercayaan kita semata-mata.

Sistem kewangan Islam tidak akan digilai manusia zaman moden dengan hanya membaca ayat riba Al-Baqarah Ayat 275 tetapi akan digilai ramai bila sistem ini ternyata lebih unggul dan memanfaatkan mereka dari sistem kewangan kapitalis.

Sistem sosial Islam, sistem kesihatan Islam, sistem perundangan Islam, dan pelbagai sistem kehidupan yang lain, tidak akan tertegak dengan hanya membaca beberapa ayat Al-Quran, bahkan sebenarnya ia perlu diperjuangkan, perlu diperlihatkan unggul dari segi kebersanannya .

Adakah saya menafikan fahaman bahawa Al-Quran mukjizat terulung? Tidak, saya tidak menafikan fahaman itu malah sebenarnya, saya menguatkan lagi fahaman tersebut.

Kita bukan nabi dan kita tidak akan dikurniakan mukjizat, namun antara tanggungjawab kita sebagai umatnya adalah percaya kepada baginda, percaya dengan kitab Al-Quran yang ditinggalkannya, percaya dengan keagungan Al-Quran, dan juga sebenarnya kita perlu berusaha untuk membuktikan keagungan Al-Quran. Sudah menjadi tanggungjawab kita untuk memperlihatkan bahawa ideologi yang datang dari Al-Quran adalah ideologi terunggul.

Mungkin ramai di antara kita berfahaman, Al-Quran perlu diagungkan dengan mematuhi adab-adab bersama Al-Quran yang digariskan agamawan Islam zaman lampau, Al-Quran perlu diagungkan dengan menganjurkan pertandingan besar-besaran untuk mendengar bacaan yang dengan lunak dan bagus, Al-Quran perlu diagungkan dengan diadakan pertandingan hafalan dan sebagainya, tanpa menyentuh perkara itu, saya menyeru supaya kita menanam fahaman baru, bahawa Al-Quran perlu diagungkan dengan membuktikan Al-Quran adalah mukjizat teragung.

Hanya dengan itulah, kita boleh katakan, ya benar, Al-Quran, adalah mukjizat terulung. Ideologi terkandung di dalamnya adalah ideologi terulung. Kerana itulah ia mukjizat terulung. Hanya pada masa itu, kita boleh berkata dengan penuh bangga, lihatlah, kami mempunyai Al-Quran, ideologi terulung untuk kita semua ini datang dari mukjizat terulung nabi kami.

Jika perjuangan mengagungkan mukjizat Al-Quran ini memerlukan kita memahami ideologi lain dan perlu menguasai bahasa lain, maka itu sudah menjadi kewajipan kita untuk mempelajari ideologi dan bahasa tersebut. Adalah mustahil untuk kita melemahkan sesuatu benda yang kita tidak tahu kekuatan dan kelemahannya. Adalah mustahil untuk kita perlihatkan ideologi Islam sebagai sesuatu yang lebih kuat dan lebih bagus, jika kita tidak tahu tentang kelemahan sistem selain Islam. Maka, makin bertambah relevanlah untuk kita belajar ideologi selain Islam dengan niat mencari kelemahannya. Selepas ideologi selain Islam terbukti lemah dan salah, kita gantikannya dengan ideologi Islam, yang akhirnya akan tampak gah dan benar. Barulah konsep mukjizat, benda yang melemahkan musuh, dan menguatkan Islam, benar-benar hadir secara praktikalnya, bukan hanya di mulut semata-mata.

Itualh konsep mukjizat di zaman moden yang perlu kita sama-sama fahami.

Moga bermanfaat. =)

Critical Thinking dan Fallacy amat Islamik

Mari kita teliti asas Keenam dari Usul 20.

'Perkataan seseorang boleh diterima atau ditolak, kecuali perkataan Rasulullah (Selawat dan salam ke atas baginda) yang bersifat maksum. Perkataan para salihin yang dahulu (salaf soleh) mesti kita terima jika bersesuaian dengan Al-Quran dan hadith. Jika tidak, maka Al-Quran dan Hadithlah ikutan kita yang utama, tetapi kita tidak melemparkan kecaman dan mencacatkan seseorang dalam masalah khilafiah. Kita serahkan mereka dengan fiat mereka masing-masing kerana mereka telah melakukan sesuatu dengan apa yang mereka telah kemukakan.'

Asas ini mengajar kita supaya bersikap kritikal dalam menerima apa2 sama ada arahan, ajaran, dari mereka yang berautoriti sama ada naqib, ketua, rakan, atau sesiapa sahaja.

Islam tidak mengajar kita supaya menerima semua benda dengan hanya menerima, bahkan, Islam menyeru kita supaya mencari kebenaran.

الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب

Zumar - Ayat 18

Dan mereka yang mencari-cari untuk mendengar hujah-hujah, lalu mengikut hujah yang terbaik, mereka itulah yang diberi petunjuk, dan merekalah golongan yang mempunyai kefahaman.

Ayat ini menyuruh kita tidak hanya akur dengan semua benda yang kita terima. Saya kira, umat Islam kadang-kadang tersalah tanggap akan hadis kesembilan dari hadis 40 karya Imam Nawawi.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مَنْ قَبْلَكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ

Apa yang aku larang hendaklah kalian menghindarinya dan apa yang aku perintahkan maka hendaklah kalian laksanakan semampu kalian. Sesungguhnya kehancuran orang-orang sebelum kalian adalah karena banyaknya pertanyaan mereka (yang tidak berguna) dan penentangan mereka terhadap nabi-nabi mereka.

Sedangkankan, apa yang dimaksudkan jangan bertanya di sini adalah, seperti soalan bani Israil kepada nabi musa,

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون

Mereka berkata pula: "Berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya diterangkanNya kepada kami bagaimana (sifat-sifat) lembu itu?" Nabi Musa menjawab: "Bahawasanya Allah berfirman: Bahawa (lembu betina) itu ialah seekor lembu yang tidak terlalu tua dan tidak terlalu muda, pertengahan (umurnya) di antara itu; maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada kamu melakukannya".

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين

Mereka berkata lagi: "Pohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya diterangkanNya kepada kami apa warnanya?" Nabi Musa menjawab: "Bahawasanya Allah berfirman: Bahawa (lembu betina) itu ialah seekor lembu kuning, kuning tua warnanya, lagi menyukakan orang-orang yang melihatnya".

قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون

Mereka berkata lagi: "Pohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya diterangkanNya kepada kami lembu betina yang mana satu? Kerana sesungguhnya lembu yang dikehendaki itu kesamaran kepada kami (susah kami memilihnya), dan kami insya Allah akan mendapat petunjuk (untuk mencari dan menyembelih lembu itu)".

قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون

Nabi Musa menjawab: "Bahawasanya Allah berfirman: Sebenarnya (lembu yang dikehendaki itu) ialah lembu betina yang tidak pernah digunakan untuk membajak tanah (sawah bendang), dan tidak pula (digunakan mengangkut air) untuk menyiram tanaman; ia juga tidak cacat dan tidak ada belang pada warnanya". Mereka berkata: "Sekarang baharulah engkau dapat menerangkan sifat-sifatnya yang sebenar". Maka mereka pun menyembelih lembu yang tersebut, dan hampir-hampir mereka tidak dapat menunaikan (perintah Allah) itu.
Baqarah - Ayat 68-71.

Ayat ini menggambarkan tentang soal jawab Bani Israil yang bertanya-tanya dengan niat memperlekehkan arahan, dan memang sebenarnya tidak mahu melaksanakan tugas dan amanah.

Jadi, kalau kita liha, kebanyakan ahli dalam jamaah islamiah, rata-rata bersikap begitu patuh dan taat kepada arahan atau ajaran yang diterima dari seseorang. Sedangkan, kita perlu bertanya dan mendapatkan penjelasan dengan lebih lanjut, kerana, kita sama-sama manusia.

Maka oleh itu, marilah kita bersikap kritikal dan tidak mengikut membabi buta akan sesuatu fakta yang kita terima. Sebagaimana sumber rujukan dalam tugasan kita di universiti perlu berkualiti, begitulah juga kita dalam kehidupan seharian, dalam kehidupan mengamalkan agama Islam, kerana bukti pandainya seseorang itu, dia tidak terus menerima semua yang dia dengar dan baca, dan adanya ruang untuk bersoal jawab dan meragui fakta/arahan/ajaran tersebut.

Hanya kata-kata Nabi yang perlu kita terima, dan malangnya, banyak interpretasi kepada kata-kata nabi. Maka kalau interpretasi kepada hadis nabi yang sahih pun boleh pelbagai, apatah lagi dengan benda lain dalam dunia ini, sekadar gelaran ustaz atau abang apalah sangat Ia tidak menjamin kebenaran sesuatu perkara. Kita jangan terjerumus dengan 'appeal to authority', apatah lagi pelbagai konsep fallacies yang lain seperti 'appeal to common practice' and 'appeal to tradition'.

Saya menyeru pembaca supaya belajar ilmu berfikir, dan salah satu yang perlu dipelajari adalah list of fallacies, ilmu bagaimana mahu menentukan sesuatu itu benar atau tidak. Kerana kita katakan Islam itu benar, dan benda lain tidak benar, maka saya merasakan ilmu ini amat islamik dari segi aplikasinya. ilmu ini tidak menggunakan dalil naqli dalam penulisannya, maka ia tampak tidak islamik pada zahirnya, tapi sebenarnya amat islamik dari segi rohnya. Ilmu ini sama islamiknya dengan buku An-nas Wal Haq (Manusia dan Kebenaran) karya Yusuf Qaradhawi, kerana dalam buku tersebut, Qaradhawi menerangkan faktor-faktor manusia tidak bertemu kebenaran, berdasarkan Quran dan hadis. Dan salah satunya adalah bias. Dan perkara yang sama, menjadi perhatian utama ilmu fallacies ini. Maka disebabkan itu, saya mengatakan bahawa ilmu cara berfikir dan mencari kebenaran ini amat islamik.

Moga bermanfaat. =)

Ummah Centric - Gaya Hidup Masa Kini

Ummah Centric, gaya hidup masa kini?

Kita selalu berbicara tentang politik perkauman sempit, bagaimana pula dengan politik jamaah sempit?

Sebab itulah mulut kita begitu mudah menyebut supaya berlapang dada, tapi pada hakikatnya, benda itu begitu sukar untuk kita amalkan, kerana jauh di lubuk hati kita, pemahaman yang sebenar masih tidak kita temui.

Sebab itulah usaha mencari titik persamaan menjadi lebih sukar, kerana titik kesatuan itu hanya ada di mulut, tidak di hati.

Berebut ikan di kolam yang kecil, sedangkan ikan di sungai dan laut, kita ditelan nelayan aliran lain.

Pada zaman yang sebegini pun, masih lagi mahu bertingkah antara satu sama lain, mendabik dada soal siapa lebih Ikhwanul Muslimin, siapa jamaah tertua, silibus tarbiah siapa lebih bagus dan sebagainya, sedangkan hisab Allah itu berdasarkan individu, bukan jamaah.

Sebab itulah rata-rata kita keliru, menyempitkan skop dakwah di luar jamaah, merasa diri lebih mulia bila berada di dalam sesuatu jamaah, tidak mampu berfikir secara kritis, memperkecilkan usaha dakwah orang lain, selama-lamanya menjadi pak turut dan sebagainya.

Pandangan lama sesuai dengan situasi lama, kerana selari dengan perubahan masa, realiti turut berubah.

Jamaah centric, mungkin zamannya sudah berlalu, kenapa masih mahu hidup dengan gaya hidup yang lama, sedangkan gaya hidup yang baru telah pun tiba?

Ayuh rakan-rakan generasi muda, Ummah Centric, gaya hidup masa kini. ;)

Terpulanglah mahu menggantikan Ummah itu dengan Islam, Allah, yang penting yang menjurus ke arah itu. Yang tidak menjurus kepada pemahaman jamaah yang sempit. =)

Anda semua disyorkan untuk mendengar ucapan Maszlee Malik 'Ummah Centric VS Jamaah Centric'.

Bagi yang sudah dengar, tak mengapalah. =)

http://www.mediafire.com/?wclya76w83a

Sebelum kita pergi lebih jauh, apa pengertian jamaah?

Secara ringkas, menurut pengertian jamaah yang mudah, yang dimaksudkan dalam konteks artikel ini adalah, kumpulan yang ingin memartabatkan Islam.

Cukup ringkas bukan? Pengertian yang lebih komprehensif, mungkin boleh ditanyakan kepada naqib dan naqibah anda, saya sendiri mengambil dua tahun untuk memahami dan membuat pengertian baru kepada makna jamaah ini. Dan pengertian di atas, mungkin adalah pengertian lama saya. Anda pula mungkin mengambil masa yang lebih singkat, atau mungkin lebih lama untuk memberi maksud sendiri kepada istilah tersebut. =)

OK. Berbalik kepada perbincangan asal.

Ummah centric bukan bermaksud tidak terlibat dengan mana-mana jamaah, tetapi pandangan kita terhadap jamaah itu.

Itulah yang membezakan antara Jamaah Centric dan Ummah Centric.

Boleh sahaja terlibat dengan mana-mana jamaah, atau tidak terlibat dengan mana-mana jamaah, asalkan buat kerja untuk mencapai keredhaan Allah.

Banyak contoh mereka yang terlibat dalam jamaah, tetapi sebenarnya tidak buat apa-apa kerja, kerana merasa cukup dengan berjamaah, sedangkan tujuan sebenar berjamaah adalah untuk sama-sama membuat kerja.

Para pemimpin so called jamaah mungkin tiada masalah kerana faham akan hal ini, lalu menyeru ahli-ahlinya supaya benda ini mungkin tidak relevan. Akan tetapi, hakikatnya, ahli-ahli tidak begitu faham akan hal ini, mereka mungkin mengetahui, tapi tidak sampai tahap menghayati.

Lalu timbullah persengketaan, perebutan mad'u, pertindihan program, caci-mencaci antara jamaah, banding membanding antara jamaah, kerana mereka ini lebih bersemangat pada proses, bukannya tujuan.

Jadi sebenarnya, tagline, 'Ummah Centric, gaya hidup masa kini.' cuba mengajak para aktivis jamaah, supaya fokus kepada tujuan, dan bukannya proses. Dan perkara ini tidak pernah menafikan akan keperluan proses, tetapi cuba untuk memahamkan peri pentingnya tujuan proses itu.

Kenapa dikatakan Jamaah Centric ini mungkin gaya hidup masa dulu adalah kerana, kita perlu sedar, bahawa, pada dulunya, jamaah pun tidak ada. Lalu berbekalkan ilmu pentingnya untuk mencapai tujuan, maka diwujudkan proses untuk mencapai tujuan tersebut.

Pada zaman awal, penekanan perlulah diberikan kepada kesatuan antara ahli-ahli jamaah, supaya jamaah ini menjadi lebih kuat, kerana jamaah ini berhadapan dengan musuh yang kuat.

Pada ketika itu, jamaah centric menjadi relevan, kerana konteks pada waktu itu, memerlukan sokongan padu pada jamaah. Tambahan pula, pada waktu itu, pertembungan antara jamaah masih belum berlaku, kerana jamaah pun masih dalam proses pembinaan.

Maka pada waktu itu, Jamaah Centric adalah penting untuk memastikan survival Ummah Centric.

Namun, bila jamaah makin banyak, isu Jamaah Centric sudah tidak relevan, kerana ia akan mengakibat pertelingkahan antara jamaah.

Sedangkan jamaah itu sepatutnya bersifat melengkapi, kerana pada zaman sekarang, tiada satu pun jamaah yang sempurna.

Akan tetapi, malangnya, bila bersikap jamaah centric, ia akan menjadi seakan satu persaingan yang kurang sihat, sedangkan bila kita bersikap Ummah Centric, kerjasama yang unggul pasti kita dapati, kerana tujuannya sama.

Dan sebenarnya, Jamaah Centric ini adalah fahaman rata-rata anak muda, yang semangatnya masih berkobar-kobar, dan hal ini tidak merupakan masalah bila umur meningkat dewasa.

Lalu, sia-sialah umur kita di peringkat muda ini, bila di waktu tua baru kita sedar akan banyak perkara yang dapat kita lakukan jika kita berfahaman Ummah Centric sedari awal.

Ia bukan soal menyeimbangkan tujuan dan proses, persoalan utamanya adalah, memang tujuan itu yang lebih penting. Dan apakah kita ada tujuan lain selain untuk mencari keredhaan Allah?

Bila kita sedar kenapa kita buat sesuatu perkara, kita tidak akan marah bila rakan kita buat perkara yang kita tak buat.

Analogi mudah.

Kita mahu adakan program sambutan hari jadi,

Group A jadi AJK Susun Meja, Group B jadi AJK Susun Hadiah.

AJK Susun Hadiah tak boleh marah kepada AJK Susun Meja, kalau AJK Susun Meja menyusun hadiah, sebab AJK Susun Hadiah tak menjalankan tugas menyusun hadiah.

Sebab tujuannya tetap sama, nak bagi sambutan hari jadi berjalan lancar. Bukan kita nak bertanding, susunan siapa yang lebih bagus.

Bila AJK Susun Hadiah dan AJK Susun Meja faham tujuan asal, maka kedua-dua belah pihak boleh bekerjasama, KAU susun meja, AKU susun hadiah.

Tapi bila sudah tidak faham akan tujuan asal, maka, AKU nak susun hadiah, AKU nak susun meja, KAU? Kalau KAU dapat, dapatlah.

Lalu sambutan hari jadi menjadi huru hara. Susunan meja dan hadiah disusun mengikut dua cara berbeza, hadiah pula mungkin ada yang koyak rabak. meja pula mungkin ada yang punah.

Inilah hakikatnya, bila kita fanatik terhadap AJK kita.

AJK itu perlu, untuk menjayakan majlis hari jadi, tetapi, fanatik terhadap AJK itu tidak perlu.

Inilah yang dimaksudkan dengan Paradox of Jamaah II, tujuan asalnya supaya umat Islam dapat dihimpun dan bersatu untuk sama-sama membuat kerja, tapi yang terjadi, umat Islam bercakaran sesama sendiri dalam proses membuat kerja.Tujuan asalnya, mahu umat Islam supaya bersatu padu, tapi natijahnya umat Islam berpecah belah. Lebih malang lagi, perpecahan itu berlaku dalam kalangan mereka yang mengajak kepada perpaduan. Tujuannya perpecaha, natijahnya perpecahan. Ironi bukan? Hanya kerana acuan perpaduan yang diperjuangkan berbeza, dan mungkin sebenarnya sudah lari dari tujuan yang sebenar.

Malang seribu kali malang.

Jadi, bagaimana untuk kita hentikan Paradox of Jamaah II ini?

Marilah kita ingat kembali tujuan asal berjamaah, untuk mencari keredhaan Allah, bukan untuk menjadikan jemaah kita tampak lebih gah.

Kalau perkara ini pun kita tak mampu untuk diterapkan, dibimbangi kelak, mereka yang berfahaman Jemaah Centric ini hanya meneruskan kesinambungan politiking dalam jamaah mereka yang satu itu pula.

Tulisan asal di FB, 30 Julai 2011.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1874228464667&set=a.1873389203686.2088630.1509843068&type=3&theater

Tertanya-tanya tentang Paradox of Jamaah yang pertama? Saya baru perasan, belum pernah disiarkan di blog ini. Mungkin kelak akan disiarkan.

Saya seringkali rasa bersalah kerana tidak pernah menyiarkan tentang Paradox of Jamaah II, harapnya, inilah tulisannya, namun kerana tema Ummah Centric lebih besar dari Paradox of Jamaah II, maka tajuknya kekal seperti tulisan asal.

Moga bermanfaat.

Public Display of Affection on FB

Yes, it is true that you can use FB in any way you like it.

But people, since we have that right, thus we need to be constantly reminded that we have the all-inclusive obligations too.

How do we know that? What are those obligations?

Yes, we know them by using our common sense.

But unfortunately, common sense is not so common. Sigh.

Therefore, the values must be communicated so that we can have those common values, and fulfilling our rights without violating our obligations.

Have a look at the picture above.

To those people who like to communicate with their lovers and do the PDA by writing (unnecessary and repetitive) wall posts, FYI, FB had created messages too.

And it is insanely ridiculous if both of you are replying those wall posts, and both of you are only sitting next to each other.

YES, this photo is dedicated to you. BOTH OF YOU.

Please, too much information, OK?

I think Sir Arthur Conan Doyle explicated this clearly in his fictional detective's characteristic.

Here is the extract.

I consider that a man's brain originally is like a little empty attic, and you have to stock it with such furniture as you choose. A fool takes in all the lumber of every sort that he comes across, so that the knowledge which might be useful to him gets crowded out, or at best is jumbled up with a lot of other things, so that he has a difficulty in laying his hands upon it. Now the skilful workman is very careful indeed as to what he takes into his brain-attic. He will have nothing but the tools which may help him in doing his work, but of these he has a large assortment, and all in the most perfect order. It is a mistake to think that that little room has elastic walls and can distend to any extent. Depend upon it there comes a time when for every addition of knowledge you forget something that you knew before. It is of the highest importance, therefore, not to have useless facts elbowing out the useful ones.'

Keep those informations to yourself, and your partner.

Don't have to try too hard to be called a lovey-dovey or romantic couple, OK?

=)

OK, since my blog theme is to think outside the box, hence i have to include this as well.

PDA is just not only between two lovers, it can work as long as you have a lover, and a person or thing that you loved.

Here we are talking about self-obsession.

Yes, we do know that you are a bookish person, but don't try too hard to impress us with your book collection. After all, there is Kindle anyway.

Yes, we do know that you want to lose weight, may be you need some motivations, but you don't have to tell us about everything you ate and did.

Yes, we do know that you like to perform sunnah prayers, recite Al-Quran, attend lecture, go to library, eat at restaurant, go shopping, date with your girlfriend/boyfriend, but you don't have to repetitively tell us that. Once in a while, maybe OK.

Yes, you don't have to publicly display those affections of yours on FB.

Ahh yes, and I dont' have to publicly display my thoughts on FB. Hurm.

What a great fallacy!

Mahu break-up dengan Allah?

Dah lama tak tulis apa-apa. Saya ada menulis tentang Baitul Muslim, poligami, tapi masih dalam draft. =)

Break-up adalah putusnya hubungan antara sepasang kekasih. Amat mirip kepada penceraian dan kematian dari segi konsep amnya, tapi sudah pasti berbeza dari ciri rantingnya. Ia sama dengan kematian dan penceraian, sama-sama kehilangan seseorang yang kita sayangi. Perbezaannya sudah tentu banyak, kematian, kita hidup, pasangan kita sudah mati, tapi jika kita percaya dengan konsep akhirat, kita akan sedar bahawa pasangan kita sebenarnya pergi ke destinasi lebih awal dari kita dan kita pasti akan bertemu dengannya semula. Penceraian pula, kedua-dua pasangan masih hidup, namun memilih untuk hidup secara berasingan, tanpa kita.

Break-up adalah satu konsep yang penting untuk difahami. Bukan kerana break-up itu sendiri yang penting (li-zaatihi), tapi kerana konsep yang berkaitan dengannya membuatkan ia penting (li-ghairihi). Apakah konsep tersebut? Ia adalah cinta.

Realiti semasa berkaitan break-up. Kalau di universiti saya, The University of Melbourne, break-up dan kematian adalah antara faktor yang akan dipertimbangkan untuk mendapat Special Consideration dari pihak universiti, andainya kita gagal sesuatu subjek. Kalau kita perhatikan lagu-lagu yang popular, kebanyakannya membawa tema break-up. Saya hairan dan tidak seronok melihat situasi ini. Perasaan yang sedih jangan dilayan, membuatkan kita makin sengsara dan pesimis. Begitu juga halnya kalau kita lihat beberapa pak cik dan mak cik yang makin tua yang hidup keseorangan, jika ditanya, maka kebarangkalian sebab utamanya adalah kehilangan seseorang yang dia cintai, adalah amat tinggi. Tidak mahu menggantikan kekasih hati dengan orang lain, sehinggalah ke akhir hayat.

Break-up memang menyeksakan. Siapa-siapa yang pernah melalui benda ni, pasti akan tahu betapa seksanya break-up. Bebanan mental dan emosi sudah mampu membuatkan kita tak mahu meneruskan kehidupan, lalu datanglah rasa ingin membunuh diri dan sebagainya.

Ya, ia adalah kerana cinta. Kehilangan seseorang yang kita rasakan sebagai tempat bergantung, sumber kasih sayang, teman berbual, tempat meluahkan masalah memang menyeksakan.

Itulah tujuan saya menulis artikel ini.

Satu perkara yang kita perlu sentiasa ingat adalah, kehidupan kita di dunia adalah kehidupan yang tidak sempurna. Kebahagiaan kita tidak cukup sempurna di dunia, begitu juga kesengsaraan kita. Kehidupan yang sempurna adalah di akhirat, kebahagiaan yang sempurna adalah di syurga, kesengsaraan yang sempurna adalah di neraka. Sempurna sebenarnya membawa konotasi yang positif, tapi di sini, ingin menggambarkan tentang lengkapnya kesengsaraan itu.

Maka begitu juga dengan cinta. Cinta sesama makhluk itu tidak sempurna, kerana makhluk itu sendiri tidak sempurna. Bagaimana seseorang yang tidak sempurna, tidak tahu makna cinta yang sempurna akan memberi sesuatu yang sempurna kepada orang lain?

Saya bukanlah peminat lagu-lagu islamik namun, bait dari Raihan ini amat tepat.

Kasih manusia sering bermusim, sayang manusia tiada abadi,

Kasih tuhan tiada bertepi, sayang tuhan janjinya pasti.

Saya teringat satu hadis nabi,

Cintailah insan kau kasihi sekadarnya

Kerna mungkin satu masa kau akan membencinya pula,

Bencilah insan kau kasihi sekadarnya,

kerana mungkin satu masa kau akan menyayanginya pula.

Maka dengan bercinta kepada Allah, kita akan merasa kebahagiaan yang sempurna. Allah tidak pernah mungkir janji, Allah tidak pernah cinta kita dengan bersyarat, Allah tidak pernah zalim kepada kita, bukankah ini cinta yang ingin kita miliki?

Maka, bagaimana pula jika kita break-up dengan Allah? Tempat bergantung, sumber kasih sayang, teman berbual, tempat meluahkan masalah, sumber kehidupan, sumber kebahagiaan, sumber rezeki kita dan sumber segala sesuatu? Tentulah lebih menyeksakan berbanding break-up dengan manusia.

Saya merasakan sesuatu yang ironi bila seseorang yang baru break-up ingin membunuh diri, lalu berkata,

“Kamu tidak memahami apa yang aku rasakan sekarang.”

Menurut hemat saya, dia sendiri yang tidak memahami sebetulnya apa yang dia rasai sekarang, kerana kalau benar dia memahami kesengsaraan tersebut, maka sudah tentu dia tidak akan mahu break-up dengan Allah dengan membunuh dirinya. Jika sengsara break-up dengan manusia sudah begitu teruk, maka sengsara break-up dengan Allah, tentulah lebih teruk, berjuta kali ganda, dan selama-lamanya.

Persepsi kita terhadap cinta sesama manusia perlu diubah, supaya break-up sesame manusia, secara teorinya tidak akan begitu menyeksakan. Semua orang tahu konsep relativity kan? =)

Cinta sesama manusia hanyalah alat untuk mencapai cinta Allah. Cinta manusia tidak sempurna, kerana ia hanyalah proses untuk mendapatkan cinta yang sempurna. Cinta manusia boleh bertukar ganti, cinta Allah tidak boleh diganti. Kesengsaraan break-up dengan manusia akan sembuh dengan peredaran masa, namun, kesengsaraan break-up dengan Allah? Sudah tentu kita boleh rujuk(bertaubat) selagi mana kita hidup, namun selepas kita mati? Dan sudah tentu break-up dengan Allah bukan hanya dengan membunuh diri.

Andai konsep ini kita fahami dan hayati, kita akan akur kepada definisi cinta yang dibawa Ibnu Qayyim, tahap tertinggi dalam percintaan digelar ta’abbud, penghambaan, sanggup melakukan apa saja untuk diri yang kita cintai.

Kekasih kita tinggalkan kita? Allah masih dengan kita.

Suami atau isteri kita sudah tak sayang kita? Allah masih sayang kita.

Jadi, mahu 'break-up' dengan Allah?

Atau mahu selama-lamanya 'kapel' dengan Allah? ;)

Moga bermanfaat, kepada anda semua dan saya terutamanya.

Maaf panjang.

Maaf lama tak menulis, ayat tak betul banyak. =)

Jika bermanfaat, bolehlah share. =)

'Asobiyyah dan Zulm

Terbaca satu artikel di link ini.

Lalu ingat nak kongsi hadis ini di status Facebook supaya kita sama-sama boleh hafal dan amal.
Tapi, panjang pulak, ajadi, lang-alang, kongsi je lah di sini. =)

قال: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً

قيل: يا رسول الله، أنصره مظلوماً، فكيف أنصره ظالماً؟

قال: تحجزه أو تمنعه عن ظلمه فإن ذلك نصره

Bantulah saudara kamu, sama ada dia zalim atau dizalimi.
Wahai Rasulullah, aku pasti membantu saudaraku yang dizalimi, tetapi bagaimana aku mahu membantu orang yang zalim?
Halangi dia dari melakukan kezaliman, maka itulah bantuan kepadanya.

Be siding with your brother, be he the misuser/ unjust/oppressor, or the oppressed.
O Messenger of Allah, surely I will be support him him if he is oppressed, but how could I back him when he is the one who misuses/oppresses?
Prevent him from misusing/oppressing/ being unjust means be siding with him.

يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه

قال: لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم

Wahai Rasulullah, apakah dianggap ‘Asobiyyah jika seseorang itu mengasihi kaumnya?
Tidak, akan tetapi dianggap 'Asobiyyah itu apabila seseorang menolong kaumnya dalam kezaliman!"

O Messenger of Allah, is it considered as fanaticism if someone love their nation?
No, but it is fanaticism when someone helps his nation in oppression/misuse.

Tengok situasi di Malaysia.
Kalau Melayu buat salah, kita tetap sokong, zalim dan 'asobiyyah.
Terus terbayang ISMA sokong UMNO? Atau UMNO sokong UMNO? LOL.
Korang ni.
Kalau PAS buat salah, kita tetap sokong, zalim dan 'assobiyah juga.

PAS tegur UMNO, sebab UMNO zalim.
ISMA tegur PAS, sebab PAS zalim. Kan?
Takde orang tegur ISMA, sebab ISMA adil?
Ke sebab orang tak kisah (tak anggap sedara) dengan ISMA sebab tu takde orang tegur? =)


OK lah, cukup contoh yang pelik di atas.

Kita tegur orang, sebab dia zalim.
Orang tegur kita, sebab kita zalim.
Kalau orang tak tegur kita, sebab kita memang tak zalim?
Atau kita zalim sezalim-zalimnya, tapi takde orang anggap kita sedara dia, atau bahasa lagi mudah, dah tak sayang kita?

Atau diorang sayang kita, tapi sebab tersangat-sangat sayang sangatlah dia tak tegur, macam kisah Nabi Musa dalam awal Juzu' 16?

Dalam bisnes,

Sayanglah nak tegur, nanti projek lari.

Dengan kawan,

Sayanglah nak tegur, nanti putus kawan.

Berterima kasihlah kepada orang yang menegur kita.

p.s.
1.Sorry for the lack of better words.
2.Malay translation is so simple, we don't even have to know the true meaning of zalim and 'asobiyyah.
3.I can't find 'asobiyyah in Kamus Dewan, so i come out with my own spelling.
4.It is ironic to know that 'asobiyyah does not even appear in Kamus Dewan, when the word has been used amongst Malay/Malaysian for ages and the discussions on this topic are still hotly debated. Only taasub does appear in Kamus Dewan. Aha, maybe the failure to reach an agreement about the true definition of 'asobiyyah is the main factor.
5.If there is any mistake in the translation or in the postscript note, then you are more than welcome to correct it/them. =)

Aiseh, lupa nak terjemah Indonesia pulak. Next time insya-Allah. =)

Al- Habib Lyric - Talib Al-Habib

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

Shine your mercy like the sun,

And be gracious as the earth,

Let your kindness come like rain,

That cares not whom it falls upon.

And let ocean-deep your wisdom be,

Your heart a lantern spreading peace,

Give yourself in love of Him,

Be like Al-Habib.

And in your deepest need and in your deepest grief,

Call on Him in humility,

Place your trust in the One, to whom creation turns,

You’ll find redemption and find peace

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

Be a blazing fire of truth,

Be his soothing bond of peace,

With the light of your sincerity,

Break the clouds of tyranny.

Let your faith be like a blessed tree,

Give your shades to all who seek,

May your roots run through and deep,

Take your strength from Al Habib.

يا نبي سلام عليك

يا رسول سلام عليك

يا حبيب سلام عليك

صلوات الله عليك

And all the certainty will bring tranquillity,

Contentment with Allah’s decree,

Give thanks for all that comes,

Be patient and know that, someday you will return to Him.

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

Hold fast to the company,

of the folk of certainty,

Through their gaze and through your love for them,

May you be as one of them,

Be as gentle as the whispering breeze,

Spread solace to the world we’re in,

Let your heart and soul be mirror clear,

Give life and love to Al-Habib.

يا نبي سلام عليك

يا رسول سلام عليك

يا حبيب سلام عليك

صلوات الله عليك

And stand before Allah like nothing else exists,

And worship Him like you are seen,

Be with all creation in all your deeds and words,

As though you have no self to please.

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

Yet when you master all of these,

Forget not your neediness,

Were it not for Allah’s grace,

None of this can be achieved.

So be humble as the lowly earth,

That all creatures walk upon,

Be the slave of the Most Merciful,

Take your light from Al-Habib.

So shine your mercy like the sun,

Send your light across the earth,

Let your kindness flow like rivers,

Quench the thirst of all who come.

And let mountain-strong your spirit be,

Let your heart melt out of love for Him,

Take the road that leads to Him,

May you be with Al-Habib.

يا نبي سلام عليك

يا رسول سلام عليك

يا حبيب سلام عليك

صلوات الله عليك

يا نبي سلام عليك

يا رسول سلام عليك

يا حبيب سلام عليك

صلوات الله عليك

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

لا إله إلا الله

محمد رسول لله

عليه صلاة الله

وآله والأحباء

Praise for the Quran Bearer - Pujian Terhadap Pendukung Al-Quran

Imam al-Jazari’s praise for the Qur’an bearer – taken from the Muqaddimah of ‘Tayyibat al-Nashr.’

Pujian Imam Al-Jazari terhadap pendukung Al-Quran – dipetik dari Muqaddimah Tayyibat al-Nashr

وبعد: فالإنسان ليس يشرف * إلا بما يحفظه ويعرف

A person is not honoured or raised

Except by what he knows and has memorised,

Manusia itu tidak dipandang tinggi atau mulia

Melainkan dengan apa yang dia ingat dan tahu,

لذاك كان حاملو القرآن * أشراف الأمة أولى الإحسان

For that reason the bearers of Qur’an

Are the nobles of this Ummah and its righteous ,

Maka para pendukung Al-Quran ini,

Adalah sebaik-baik dan semulia-mulia ummah,

وإنهم في الناس أهل الله * وإن ربنا بهم يباهي

And they are the people of Allah amongst Mankind *

And indeed our Lord has boasted of them,

Mereka adalah Ahli Allah dalam kalangan Manusia*

Dan sesungguhnya, Allah amat berbangga dengan mereka,

وقال في القرآن عنهم وكفى * بأنه أورثه من اصطفى

He spoke of them in the Qur’an, and it is sufficient

That He gives it (the Qur’an) to those He has chosen, **

Allah berfirman di dalam Al-Quran tentang mereka

Bahawa Dia akan mewariskan Quran ini kepada mereka yang terpilih,**

وهو في الأخرى شافع مشفع * فيه وفوله عليه يسمع

And in the Hereafter, it is an ardent intercessor

And its statement is something surely heard

Di Hari Kiamat kelak, Quran itu adalah pemberi syafaat

Dan kalamnya pasti akan didengari,

يعطى به الملك مع الخلد إذا * توجه تاج الكرامة كذا

By it a person is given the dominion and immortality

And likewise, he is given the crown of honour

Dengannya, manusia diberi kekuasaan dan keabadian

Dan juga, diberikan mahkota kehormatan,

يقرا ويرقى درج الجنان * وأبواه منه يكسيان

He’ll read and ascend the ranks of Paradise by it

And his parents will also be clothed by it, ***

Dia akan membaca dan mendaki darjat-darjat syurga

Dan ibu bapanya turut akan dipakaikan dengannya,***

فليحرص السعيد في تحصيله * ولا يمل قط من ترتيله

So let a person strive to attain it

And let him never tire of its recitation.

Maka berusahalah bersungguh untuk mendapatkannya

Dan tidak pernah letih dalam membacanya.

____

* Due to the hadith

قال صلى الله عليه و سلم

إن لله أهلين من الناس, أهل القرآن هم أهل الله و خاصته

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم : 78

‘Indeed Allah has people from amongst Mankind. The people of Qur’an, they are the people of Allah and His Specialties.’

‘Sesungguhnya Allah mempunyai ahlinya dalam kalangan Manusia. Ahli Quran, mereka adalah ahli Allah, dan orang keutamaannya.’

(Ahmad, Ibn Majah)

** Due to the verse in Surah Fatir:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

“We then made Our chosen bondmen the inheritors of the Book; so among them is one who wrongs himself; and among them is one who stays on the middle course; and among them is one who, by the command of Allah, surpassed others in good deeds; this is the great favour!"

‘Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami, lalu diantara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan diantara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu itu adalah karunia yang amat besar!

(Fatir:32)

*** Due to the hadith:

إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ . فَيَقُولُ لَهُ : هَلْ تَعْرِفُنِي ؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ لَهُ : أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا . فَيَقُولَانِ : بِمَ كُسِينَا هَذِهِ ؟ فَيُقَالُ : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا

رواه أحمد في "المسند" (394) وابن ماجه في "السنن" (3781) وحسنه البوصيري في الزوائد والألباني في "السلسلة الصحيحة" (2829

‘The Qur’an will meet its companion on the Day of Resurrection when his grave is opened for him, in the form of a pale man. It will say to him, "Do you recognize me?" He will say: "I do not recognize you." It will say: "I am your companion the Quran, who kept you thirsty on hot days and kept you awake at night. Every merchant benefits from his business and today you will benefit from your good deeds." He will be given dominion in his right hand and eternity in his left, and there will be placed on his head a crown of dignity, and his parents will be clothed with priceless garments the like of which have never been seen in this world. They will say: "Why have we been clothed with this?" It will be said: "Because your son used to recite Quran." Then it will be said to him: "Recite and ascend in the degrees of Paradise," and he will continue to ascend so long as he recites, either at a fast pace or a slow pace.’

'Pada Hari Kebangkitan kelak, bila kubur dibuka, Quran akan bertemu dengan para pendampingnya dalam bentuk lelaki yang pucat. Ia akan bertanya kepada pemiliknya, “Kenalkah kamu akan aku ini?” Dia akan menjawab, “Tidak.” Ia akan berkata “Akulah sahabatmu, Al-Quran, yang membuatkan engkau haus pada siang yang panas, dan membuatkan engkau berjaga pada waktu malam. Setiap peniaga akan mendapat manfaat dari perniagaannya, dan hari ini, kamu akan mendapat manfaat dari amal soleh kamu. “Dia akan diberi kekuasaan pada tangan kanannya, dan keabadian pada tangan kirinya, dan akan dimahkotakan atas kepalanya mahkota kehormatan, dan ibubapanya akan dipakaikan dengan persalinan yang tak ternilai harganya, dan tidak pernah terlihat di dalam dunia ini. Mereka akan bertanya “Kenapa kami dipakaikan persalinan ini?” Maka akan dikatakan “Kerana anak kamu membaca Al-Quran.” Maka akan dikatakan kepada anak tersebut “Bacalah, dan seiring dengan itu, dakilah darjat-darjat syurga,” Dia akan berterusan mendaki ke syurga yang lebih tinggi, selama mana ia membacanya , sama ada bacaannya perlahan ataupun laju.'

(Ahmad, Ibnu Majah)

May it benefit all, principally me.

Moga bermanfaat. =)

Apa Ada Dengan Keturunan?

Keturunan itu hanya mulia, jika kemuliaan keturunan itu diturunkan. Maksudnya, dari segi akhlak, keilmuan dan sebagainya. Andai hilang faktor untuk keturunan itu dimuliakan, maka hilanglah kemuliaan keturunan tersebut, kerana, faktor asal keturunan itu dimuliakan pun, kerana adanya faktor-faktor yang telah dinyatakan. Bukannya, bila hilang faktor-faktor tersebut, kita masih lagi memuliakan keturunannya. Dan, kita perlu memuliakan orang lain yang turut memiliki faktor tersebut, walaupun bukan dari keturunan yang dimuliakan.

Sejujurnya, saya tidak ada masalah dengan golongan yang bernama Syed (ketua), Syarifah (yang mulia) kerana ia hanya nama yang biasa, yang didoakan kepada pemilik nama. Akan tetapi, yang saya peliknya, sejak bila kita bagi gelaran Al-Habib (kekasih) atau Habibuna (kekasih kita) kepada sesetengah pemilik nama Syed dan Syarifah ini?

Keturunan tidak menjaminkan kemuliaan, tapi kemuliaan itu dijanjikan bila adanya ketakwaan. Namun, janganlah pula melebih-lebihkan orang yang dimuliakan, kerana Islam mengajar kita konsep adil, meletakkan sesuatu pada tempatnya, tidak berlebihan, tidak berkurangan, cukup-cukup sahaja.

Biasanya, dimulakan dengan panggilan Al-Habib dan Habibuna, selepas itu, bermulalah pelbagai cerita rekaan untuk menambahkan lagi kemuliaan mereka ini.

Perhatikan, corak perkembangan yang sama dengan kewujudan hadis maudhu'.

Sama halnya seperti konsep monarki. Saya bukanlah anti institusi beraja, namun sekadar pemerhatian. Zaman ini, raja-raja yang mewariskan takhtanya kepada putera-puteranya, bukan atas dasar kebolehan. Kalau di zaman dahulu, raja adalah mereka yang paling berbakat di dalam berperang, mampu menyatukan orang ramai, lalu rakyat jelata tunduk di bawah perintah dan kedaulatan raja. Namun, jika anak itu tidak sebakat ayah mereka, kenapa perlu tunduk kepada mereka? Kalau di zaman dahulu, jikalau ada sahaja raja yang lemah dan tidak boleh memimpin, pasti raja itu ditundukkan oleh raja lain yang lebih berkuasa. Maka, raja tetap orang yang paling berbakat dan berpengaruh.

Sama halnya seperti isu kepemimpinan zaman moden. Mereka yang dulunya mempunyai ibu atau bapa seorang pemimpin, tidak menjadikan ia petunjuk bahawa anaknya juga seorang pemimpin. Anaknya menjadi pemimpin, jika ia mewarisi kualiti pemimpin yang dimiliki ibu bapanya. Jikalau tiada kualiti kepemimpinan, maka tidaklah ia menjadi pemimpin.

Dan kualiti pemimpin itu pula pelbagai, bergantung kepada perspektif orang yang melihatnya. Ada yang kata yang pandai berceramah, namun ada yang kata yang pandai memfitnah, ada yang kata yang pandai menyusun strategi, tidak kurang yang kata yang pandai membuat tatktik keji.

Hal ini tidak aneh, kerana semestinya, sama seperti hal alam ini yang terbahagi dua, kebenaran dan kebatilan. Pemimpin pun sama juga, adanya pemimpin kebenaran, dan adanya juga pemimpin kebatilan.

Nurul Izzah menjadi pemimpin kerana ia memiliki tokoh kepimpinan Anwar Ibrahim dan Wan Azizah, bukan kerana ia anak Anwar Ibrahim. Kerana, ramai sahaja anak Anwar Ibrahim yang tidak menjadi pemimpin. Neraca yang sama juga diletakkan kepada pimpinan yang lain, Dato' Onn Jaafar dengan anaknya Tun Hussein Onn dengan anakanya Hishamuddin, Tun Abdul Razak dengan anaknya Najib, Yusof Rawa dengan anaknya Mujahid, Nik Aziz dengan anaknya Nik Abduh, Mu'awaiyah dan Yazid, Keluarga Kennedy, John, Bobby dan Ted, Keluarga Bush, George Sr dan George Jr dan sebagainya. Jikalau anak-anak ini tidak memiliki kualiti pemimpin seperti bapa-bapa mereka, maka mereka tidak seharusnya menjadi pemimpin. Dan, walaupun di alam ini adanya pemimpin kebenaran dan kebatilan, semestinya kita mahu mereka yang memimpin kita adalah pemimpin kebenaran. Jadi, selanjutnya dari memiliki kualiti yang ada pada bapa-bapa mereka, mereka perlu memiliki kualiti pemimpin yang digariskan oleh Islam.

Pemimpin biasanya dimuliakan oleh orang yang dipimpinnya. Namun, mereka dimuliakan kerana kualiti pimpinan yang mereka ada. Tidak dinafikan, ada juga yang dimuliakan atas dasar mengipas dan membodek. Konsepnya sama seperti dinyatakan di atas, kualiti kepimpinan pun ada yang berdasarkan kebatilan, ada yang berdasarkan kebenaran.

Untuk menjelaskan lagi, kita lihat ayat Quran pula.

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

Mujadilah Ayat ke 11

Allah mengangkat darjat orang beriman dan orang yang berilmu beberapa darjat.

Orang itu dimuliakan kerana beriman dan berilmu. Maka, keturunannya, jika mahu dimuliakan, perlulah dimuliakan atas dasar yang sama, bukan atas dasar keturunan semata-mata.

Realitinya, ramai orang tersalah tanggap, bahawa keturunan boleh disinonimkan dengan pendidikan.

Pendidikan yang diberikan oleh orang yang hebat kepada anak-anaknya, memungkinkan anak mereka turut hebat.

Keturunan dari orang yang hebat, tidak semestinya melahirkan keturunan yang hebat. Keturunan yang hebat itu lahir, bila pendidikan yang sama, menjadi warisan turun-temurun.

Lihatlah bagaimana begitu mudah orang menyamakan keturunan dan pendidikan.

Zaman ini, kita lihat, ada orang mula menisbahkan nama mereka kepada nama keluarga, contoh, Al-Yahya (sempena nama saya). Al di sini seperti Aal dalam Surah Aali Imran yang bermaksud keluarga. Namun, ada juga yang tidak berbuat demikian. Mungkin antara sebab tokoh-tokoh hebat ini tidak menisbahkan nama anak mereka dengan Aal-(nama mereka), kerana takut tercemar nama baik mereka. Maklumlah, harta dapat diwarisi sampai berebut, akhlak tidak pula diwarisi dan jarang pula orang berebut-rebut. Tapi, lain halnya dengan masyarakat Barat, mereka sejak zaman berzaman menggunakan nama keluarga, atau dikenali sebagai patronym. Mungkin kerana mereka yakin akan kebaikan keturunan mereka, sampailah bila-bila, lagipun, nama ini senang dikenali, seperti Kennedy, berbanding Hishamuddin Hussein Onn Jaafar. Dan sebenarnya, satu fakta yang saya baru ketika menulis artikel ini, bahawa ayah kepada Dato' Onn iaitu Dato' Jaafar Haji Muhammad merupakan Menter Besar Johor yang pertama. Lihatlah, dalam hal ini, senangnya menggunkan nama keluarga. =)

Apa yang saya mahu anda dapat dari artikel ini?

1. Keturunan itu mulia andai faktor kemuliaan itu masih ada, tidak selama-lamanya mulia.

2. Perlu adil dalam setiap perkara, dalam hal ini dalam urusan memuliakan orang.

3. Pilihlah pemimpin kebenaran atas dasar kebenaran juga, bukan memlih pemimpin kebenaran atas dasar obses sebagainya.

4. Jadi, pemimpin kebatilan memanglah tak perlu dipilih.

5. Didiklah anak-anak supaya mereka mewarisi ilmu dan akhlak kita.

6. Jadilah anak-anak yang baik, jangan memalukan ibu bapa kita, dan jangan memalukan islam terutamanya. =)

p/s : Terima kasih kepada golongan yang memanggil Habibuna Syed, kerana atas sebab itulah lahirnya artikel ini. Sebenarnya saya kurang pasti, sejak bila nama syed ini digunakan. Setahu saya, Hussein dan Hassan tidak menggunakan nama Syed kan? Sesiapa ada info bolehlah berkongsi. =)

Moga bermanfaat.

La Ilaha Illal Lah - Lirik dan Lyric

Saya percaya, jargon yang digunakan sesama orang jamaah atau orang yang 'kononnya' ada fikrah islamiah ni berasal dari wasiat ke-tiga Al-Imam As-Syahid Hassan al Banna.

اجتهد ان تتكلم العربية الفصحى فإنها من شعائر الاسلام

Berusahalah bersungguh-sungguh untuk bertutur dalam Bahasa Arab yang betul (fushah) kerana sesungguhnya itu adalah antara syi'ar-syi'ar Islam.

Tapi, takkan dari dulu nak guna ana anta je kan?

Yelah, terjemahan Quran jarang baca, asyik sembang kedai kopi pasal pertubuhan lain. Hehe. Saje je, sebab nak masukkan nasihat ke 8 Al-Imam. =)

تجنب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلم إلا بخير

Jauhilah mengumpat peribadi orang, mengecam pertubuhan-pertubuhan, dan janganlah bercakap melainkan yang boleh mendatangkan kebaikan.

Apa kata kita mulakan penguasaan Bahasa Arab kita dengan dengar lagu (panggil nasyid pun takpe) memuji Allah ni. La Ilaha illal Lah - Mishary Al-Afasy. Lepas tu, pergi la selak terjemahan Quran dan pergi kelas Bahasa Arab. =)

لا الـه الا الله

مالنـا رب ســواه

Tiada Tuhan melainkan Allah,

Tiada tuhan bagi kita semua, kecuali Allah.

There is no God but Allah,

We have no God but Allah.

ربنــــــــا رب القلوب

وهو علام الغيوب

Tuhan kami, Tuhan semua hati-hati,

Diala Yang Maha Mengetahui semua perkara-perkara ghaib.

Our Lord , the owner of these hearts,

who really knows all the things that people don't understand.

في الشروق وفي الغروب

نوره يهدي العصاه

Dari matahari terbit hinggalah matahari terbenam,

CahayaNya menerangi pelaku-pelaku dosa.

From dawn till sunset,

His light guide the sinners.

ربنا الهادي الودود

فضله ملىء الوجود

Tuhan kami, Yang Maha Memberi hidayah, Yang Maha Mencintai,

Kurniaanya memenuhi seluruh alam ini.

Our Lord, The Loving, The Guide,

His blesses fill the whole world.

عفوه خير الوجود

فأرتجي دوما رضاه

Pengampunannya sebaik-baik yang Maha Pemurah,

Maka sentiasalah mencari dan berharap keredhaannya.

His forgiveness are from The Generous,

So always seek for his approval.

ربنـــــا الحي الرقيــــــب

يقبل العبــــد المنــــيب

Tuhan Kami Yang Maha Hidup, Yang Maha Memerhati,

Dia menerima Hamba yang bertaubat.

The Alive, The Watchful,

He accepts the regretting slaves.

فهــو رحمـان مجيــب

للـدعاء ومن دعاه

Dialah yang Maha Mengasihi, Yang Maha Menjawab (Mengkabulkan),

kepada permintaan-permintaan dan sesiapa yang meminta kepadaNya.

Allah is The Beneficent, The Responsive,

to the prayers and anyone who asks Him.